当前位置: 首页 > 系统分类 > 文章分类 > 易学(风水 相 名 梦) > 相学
民哲门派电子月报
2015年民哲大会几件事的公开讨...
年鉴频道
王有容君 2013年鉴:文明统一...
智者先生 2013年鉴:圆融哲学
鲁晨光君 2013年鉴:颠倒色觉...
逍遥子君 2013年鉴:核心思想...
贺君山君 2013年鉴:行进途中...
芳言先生 2013年鉴:思想短语...
何在先生 2013年鉴:我在20...
慈天元君 2013年鉴:以广义函...
天茂先生 2013年鉴:逻辑悖论...
俞明三君 2013年鉴:函学简介
高旷先生 2013年鉴:哲学 科...
王孝明君 2013年鉴:上帝是否...
闻苏先生 2013年鉴:辩证主义...
杨升山君 2013年鉴: 时间的...
古尔思君 2013年鉴:基于汉语...
杨成先生 2013年鉴:全息哲学...
小李扉刀 2013年鉴:空值逻辑
罗若翔君 2013年鉴:事物发生...
求索真相的两种殊途与同归
民间智库
中国道路新境界—— 外国政党政要...
逍遥子:强烈质疑越演越烈的强拆与...
论时间的本质
“福”字中隐藏的中国传统:高大上...
凌绝岭:给民间力量以更多空间
知风:“国考”盛景是晨曦还是暮色...
黄雪涛:《精神卫生法》的贡献和缺...
民哲优秀作品
反负定律
天茂:似与不似——“三”的哲学智...
林再兴:论虚实之存在
俞明三:从数学之函到函学之函
俞明三:函学是什么学问?
逍遥子:《超级大统一论》一
慈天元:函论简述
肖斌:《哲学必须从不可知论中复活...
逻辑学
伤脑筋:零逻辑
逍遥子:《逻辑大厦》
中国人自古不讲逻辑?
伦理学
《伦理学》
桑德尔:钱不该买什么
胥志义:公民没有站起来,国家何能...
哲学语言学
逍遥子:语词词性层次的哲学研究方...
美学
《美学》
熊平:极权主义美学的一片投影
鲁晨光:译码模型:一个对称的色觉...
鲁晨光:颠倒色觉逻辑可能性如何导...
儒学
关于中国未来政治发展的保守主义思...
中国文化中的儒教问题:起源、现状...
关于重建中国儒教的构想
陈明:即用见体再说
道教与道学
张无屮 《阴符经》是《道德经》的...
宫哲兵 当代道家
《道德经》的宇宙观:北极轴心说
钟祥 论庄子的自我价值取向
太素先生 悟道随笔
佛教与佛学
金刚经的40句名言
参禅的先决条件
莲池大师:沙弥律仪要略
慈仁:三十七道品與五戒十善八關齋...
南怀瑾:《释迦佛抬头悟道悟到了什...
基督教天主教
内地基督教发展公益事业的必备条件...
从基督教界、知识界、政界三个视角...
基督教中国化的难点及建议
“大时代”中的神学思考
伊斯兰教
给中国各教信徒的一封信
无神论的破产 真主存在的论断
伊斯兰的核心价值观
伊斯兰伦理道德的基本范畴
信仰是世界上最坚强的力量
自然哲学(自然科学 技术 工程)
自然哲学
信息论
心象论
鲁晨光:从自然科学的角度看快感和...
政治哲学
政治哲学
《官话实说》:县市工作为何总是行...
师刚:“地下”病》中国政治的歇斯...
资中筠:难言改革痛楚
邱成江:实践不是检验理论(真理)...
打造中国哲学社会科学学术话语体系...
从“根本成就”上把握中国特色社会...
逍遥子:国家目的论
刘松萝:官员财产公开已经刻不容缓
笑蜀:基于生活的抗争,才最有力
肖畅:决策民主化必须有实质性探索
逍遥子:论当代中国政治转型当中必...
合理按章纳督用税:用“科学发展观...
赵宗彪:我们距二次文革就一个小时
郑春浩:阻挡和谐发展的主要障碍到...
经济哲学
经济哲学
杜君立:腐败蔓延的腐败经济学
张维迎:改革进程开始逆转
李铁:“计划经济”政策正在借尸还...
任福君 谢小军:警惕实用主义的科...
文化哲学
文化哲学
老湾:[“家奴文化”批判之9]
老湾:[“家奴文化”批判之8]
老湾:[“家奴文化”批判之7]
老湾:[“家奴文化”批判之6]
林建刚:董时进与梁漱溟的分歧
老湾:[“家奴文化”批判之五]:...
老湾:[“家奴文化”批判之四]:...
老湾:[“家奴文化”批判之三]:...
老湾:[“家奴文化”批判之二]:...
老湾:“家奴文化”批判之一:“孔...
军事哲学
军事哲学
沈志华:毛泽东派兵入朝作战的决心
海权论
毛泽东军事思想
战争论
鬼谷子
尉缭子
三十六计
孙膑兵法
吴子兵法
司马兵法
诸葛亮兵法
孙子兵法
易学(风水 相 名 梦)
相学
梦学
《周易预测学》初探
周易研究的作用和意义?
风水常识
《姓名学》概念
气功
闵一得:还源篇阐微(三)
闵一得:还源篇阐微(二)
闵一得:还源篇阐微(一)
傅金铨:顶批试金石
马齐:陆地仙经(清)
大小周天的修炼机理与验证
哲学潜科学
哲学潜科学
哲学评论(书 史 人)
逍遥子评论:“有高远哲学思维的民...
转文》四大名著的内在关联:从青年...
相学

 

 

曾国藩及其《冰鉴》:怎样用人,特别是怎样用准人,学问极深。曾国藩用人的学问,是其人生成功术中重要的一门,他从不盲目选人,糊涂授权,而是睁大自己的一双明亮之眼,遵循“看透人之后再用人”的方法,该避则避、该提则提,显示出到位的领导才智和管理才智。

 

  曾国藩识人、用人之“相术”。

曾氏用人四法:做、省、学、禁; 摸透人的精、气、神; 任用智、言、劳三种人

 

  《冰鉴》简介:

 

  1、《冰鉴》是晚清中兴之臣曾国藩著述(存疑)的一部关于相人识人的作品。分7章。

 

  2、古代盛冰之器。《周礼·天官·凌人》:“祭祀共(供)冰鉴。”

 

  3、鉴,镜子。言镜洁如冰,比喻明察。江淹《谢开府辟召表》:“臣谬赞国机,职宜冰鉴。”

 

  4、指月。元稹《月》:“绛河冰鉴朗,黄道玉轮巍。”

台湾著名学者南怀瑾先生在他的《论语别裁》一书中谈到:"有人说,清代中兴名臣曾国藩有十三套学问,流传下来的只有一套——《曾国藩家书》。其实流传下来的有两套,另一套是曾国藩看相的学问——《冰鉴》这一部书。"

 

  《清史稿·曾国藩传》载:"国藩为人威重,美须髯,目三角有棱。每对客,注视移时不语,见者悚然,退则记其优劣,无或爽者。"

 

  曾国藩相术口诀:

 

  邪正看眼鼻,真假看嘴唇;

 

  功名看气概,富贵看精神;

 

  主意看指爪,风波看脚筋;

 

  若要看条理,全在语言中。 

七、麻衣相法

1.发相

 

  看发相论尊贵

 

  “贵人不顶重发”、“十个秃子九个富”等都是人们通过一个人的头发来判断此人的贫富尊贵,实际上关于发相来研究命理已经有很久的历史了。

 

  《相理衡真》就有过一段关于发的论说:“发疏光润具天聪,秉性仁慈亦浑融。若得眉清兼目秀,何愁身不到穹宫。光如黑漆细如丝,便是人间富贵姿。发广长垂尤迈俗,南形北相更矜奇。头小发长性倔强,发长额窄命难长。发生到耳贫顽子,发卷如螺带克伤。”

 

  总体来说,头发宜软、宜黑、宜疏,有了以上三种则可富贵福寿。发软如丝者,则夫妻和睦,发稀而细,有名有利;发疏而润泽,此人聪颖,如加上眉目清秀,功名有望。反之头发忌黄、忌粗、忌硬,此种人则多数贫寒夭折,如果头发又粗又硬,夫妻不会和睦,男女相克;发黄焦枯,贫贱;如果在孩啼的时候头发密的话,该孩童多顽皮,发脚低则运气多滞;落发早,则有伤财之患;发卷,恐怕有刑伤;如果发粗如麻,则穷苦多磨;发长额窄,命不长矣。

 

  2.额相

 

  额定前程

 

  “天庭保满,地稞方圆”:天庭指的是上额,地稞指的是下额。古人看相,就是人的面部分为三部分,上部为天,中部为人,下部为地。人、天、地各有象征,天部(上额)主要是表徵早年的运气,以及天赐的丰厚。

 

  《神相全篇》对额相有这样的概论:“头小而窄,到老孤厄。额大面方,到老吉昌。额角高耸,职位崇重。天中丰隆,傧宦有功。额阔面头,贵居人上。额方峻起,吉伙不欣。额莹天瑕,一世荣华。”如果上额宽阁、方峻,而且明净的话,那么这个人天赐丰盈,早年发达,功名早就。如果顶平头圆额又方,定主富贵早功名。如果额阔面广,贵居人上。如果额莹无瑕,则可享一世荣华。反之,如果上额尖狭,肩削,而且灰黯皱巴的话。相书说:天削者刑伤,头扁额削难言寿。

 

  3.眉相

 

  眉相这一章实在可以长篇厚论,但是玄学之初还是言简为妙,免得吓怕了学生而望之却步。

 

  其实人的眉可以形象化,诸如可形容为龙眉、一字眉、剑眉、狮子眉、柳叶眉等等,令你一望便知,什么是剑眉,什么是狮子眉,什么是柳叶眉。

 

  总括《麻衣相法》的论法,就是一看浓淡,二看清杂,三看眉形。

 

  相理认为,下列之眉相多为善:眉看长垂高筹之相。眉长过目忠直福禄。眉如弯弓性善富足。眉清高长身名远扬。眉秀神和享清福。眉如新月善和贞洁。眉角入鬓才高聪俊。概括来说,眉毛宜长、宜秀、宜清、形宜弯。长则寿高、秀则福禄,清则聪颖,弯则善洁。

 

  下列眉相非善:眉短于目性情孤僻。眉骨棱高多有磨难。眉散浓低一生孤贫。眉毛中断兄弟离散。眉毛逆生兄弟不和。眉不善眼孤单财败。眉交不分年岁难久。短促不足漂流孤独。概括来说,眉忌短、忌散、忌杂。短则贫寒、散则孤苦、杂则粗俗。

 

  总括几种眉如下:

 

  龙眉:弯弯浓秀号龙眉,拔萃超群举世知。兄弟众多皆主贵,高堂福禄望期颐。此眉人家世丰厚,手足众多,名声远扬。

 

  柳叶眉:眉粗似叶浊中清,骨肉情疏子晚成。信友忠臣多义士,终须发达播贤声。眉体似叶,功名早就,但兄弟不和。

 

  八字眉(林彪之眉):八字眉头主克伤,奸门受压数妻亡。平生碌碌财恒足,恐抱螟蛉叫父娘。左右眉毛往下撇开。生性命硬克妻碍子。

 

  罗汉眉(前日本首相川山富士):眉如罗汉大非宜,妻晚受磨子亦迟。兄弟刑伤难得力,晚年一子杖头随。这是妻室兄弟有难,晚年得子之相。

 

  4.眼相

 

  有人说眼睛是心灵的窗户,通过眼可以看到人的内心世界。不错,古代相学对眼有以下的概括,主要是看眼形与眼神。

 

  宋代的《麻衣相法》指出:眼如日月要分明,凤目龙睛切要清。最怕黄晴兼赤脉,一生凶害活无成。浮大羊睛必主凶,身孤无著货财空。细深多是无心腹,眼视之人不可逢。

 

  这段简单扼要的文字的意思是,一个人的眼睛应该清澈明亮,眼睛又黄又赤、浮突如羊眼、细深斜视都是不善的眼相,睛黄目赤的人命短;突眼的人容易倾家荡产;眼形细深的人冷酷多疑;目光斜视,在男人则狡黠,在女人则淫荡,这两种人都不可与之交往。

 

  《麻衣相法》善与不善的眼形:

 

  善的眼:目秀而长贵比君王。目长如寸可辅佐圣主。目如凤鸾必做高官。龙睛凤目必享重禄。目光威烈众人归顺。目尾上翘福禄不断。目大而光收成丰登。目短眉长田粮厚丰。目光如电贵不可言。眼似虎盼神圣不可冒犯。黑白分明人必聪慧。眼睛黑而眼眶阔灵性活而知识博。概括地说:眼形宜长、宜秀,这种眼仕途坦荡,高官厚禄。眼光宜明、宜亮,这种眼禀性聪慧,正直善良,眼神宜严、宜威的人众人依附,威不可犯。

 

  不善的眼:目头破缺家产枯竭。目露面白沙场不测。眼如鸡目其人性急狠毒。形如三角恶劣之辈。目如卧弓其人必是奸雄。眼窝深凹其人诡诈好妒。红眼金睛不认六亲。目细深长执拗不良。概括来讲:眼形怪黠,其人必奸;眼细深长,脾性执拗,禀性邪狭;双眼暴赤,生格焦躁,无情寡义。

 

  人的眼相是十分丰富的,千变万化,很难找到相同的眼,上面所说的善与不善只不过是道其概要,难以道尽其精微。古人将眼细分做很多类,如凤眼、鸡眼、桃花眼、狼眼等等,由于本课时间有限,只能例举平时多见的几款眼相来解说。

 

  鸳鸯眼:眼秀睛红润有砂,睛圆微露似桃花。夫妻伉俪同偕老,闲逸贪淫富贵家。目秀睛圆,灿若桃花。这是安闲富足享乐之相。

 

  龙眼:龙眼黑睛吐彩光,波长眼大显忠良。巍巍宰辅流芳远,福态儿孙百世昌。黑睛吐光,眼大波长,这是位列君侧,忠贞流芳,福延后世之相。

 

  桃花眼:男女桃花眼不宜,逢人微笑动春思。眼皮如湿贪淫极,媚骨贫穷贱莫疑。湿眼媚态,暗波撩人。下贱之相。不能说得太多,否则学生没有耐性读下去,如你有兴趣的话,可将你的眼形与眼神寄来,等我帮你看看属于哪种眼,帮你免费批上七、八个字。

 

  5.鼻相

 

  相理中,将鼻脊至两眼中间处,叫山根;鼻的下端叫鼻准(或叫准头),鼻准与山根之间的中点叫年寿。准头的左右两翼,左为兰台,右为廷尉。

 

  宋代《麻衣相法》的论鼻说法:鼻如悬胆身须贵,土曜当土得地来。鼻头尖小人贫贱,孔仰家无隔宿钱。又怕鼻如鹰嘴样,一生奸计不堪言。

 

  意思是说鼻若悬胆将,财运亨通,山根饱满贯额,官至三台以上;而准头尖小,鼻孔朝天,是家无隔夜粮的穷相,年寿(鼻梁中间部)高曲准(鼻尖)勾如鹰嘴,则是奸险之人。

 

  相理认为以下几种是善的鼻:鼻如悬胆、鼻准圆红者家财丰厚。鼻耸天庭穴(两眉间印堂穴上面)者名声远播。鼻体丰隆,准头圆润,且略带前凸,叫鹿鼻者多情多义,贤人达贵。鼻高昂直者高官尊贵。鼻直而厚者位列诸侯。山根、年寿平直,兰廷丰盈者家财丰厚,中晚年得志显贵。概括的说,准头圆润则财丰,鼻势高直则尊贵,鼻体匀厚则家兴。

 

  不善的鼻有以下几种:鼻梁不正者中年遇困。鼻梁无骨者恐遭夭折。鼻体露骨,兰廷小准头尖者多疑且心狠。露脊准头是鹰嘴鼻者十恶不赦之人。两孔外露叫露孔鼻者家坏祖业之人。意思是,山根塌陷,鼻体扁薄,鼻梁不正,准头尖勾,鼻孔外露,年寿粗凸,都是不好的鼻相。鼻平扁多贫寒。准头尖勾多阴险,鼻脊不正或粗凸多遭难。

 

  6.耳

 

  相耳,一看轮廓,二看厚薄,三看高低,四看耳色。

 

  《麻衣相法》说过:轮廓分明有坠珠,一生仁义最相宜。木星得地招文学,自有声名达帝都。耳反无轮最不堪,又如箭羽少资粮。命门窄小人无寿,青黑皮粗走异乡。大意是轮廓分明,润软垂珠则善,耳轮翻卷粗黑,则非善。

 

  善耳如下:两耳垂肩、耳带垂珠、耳门垂厚者皆命当富贵。耳白过面者声名远播。耳生毫毛者富贵寿长。耳大、贴脑、坚厚者豪门贵族之相。总括来说,耳宜高、宜大、宜坚、宜厚、宜亮。高则福寿,大则英豪,坚则有威,厚则富足,亮则智聪。

 

  不善之耳,包括:轮翻廓反、垂珠低反、上大下卷者低贱劳碌之相。耳薄如纸者命易夭折。耳薄向前、两耳招风者败家之流。耳门窄小、耳巧细微者贫寒之人。耳轮拼裂、状若开花者败落漂泊之相。粗黑焦黄者愚莽颓之相。总括来说,耳忌翻、忌卷、忌小、忌薄、忌裂、忌暗。翻多劳碌,卷多低贱,小多贫寒,薄多病弱,裂多败落,暗多愚鲁。

 

  7.口相

 

  口相的审美观与潮流有着密切的关系,如五、六十年代视樱桃小嘴为美,到了九十年代则视厚唇大嘴为美,说是性感。但潮流所兴的嘴与古代以嘴相命则没有多大关系。

 

  宋代《麻衣相法》里对口相有如下的说法:

 

  好的口相如下:口大容拳、口形方阔者位列高官。口赤如丹者富享荣华。口不见唇者仪态威严。口角上弯者意志刚强。两唇上下平齐叫龙口,此为仪态威严之人,终将位列朝班。两唇厚丰则舌长齿白叫牛口,此人衣食充隆。口大可容拳者尊贵之相。口小如抹胭脂,叫樱桃口,此人若女人则灵巧窈窕,在男人则不值称赏。

 

  不好的口相则是:口角不张、口撮紧缩者贫寒破败之相。口角下垂者财拮据。口如吹火形、口唇纹乱者皆孤苦之人。两唇不合皱纹侵乱,叫皱纹口,此人心狠运差。

 

  清代的《相理衡真》则说:

 

  口如砂,食如荣华。口如抹丹,不受饥寒。口如红朱,富贵相宜。口如中唇,必是贤人,非特口德,又且性纯。口如角弓,位至三公。口紫而方,广置田庄。口角不张,缺乏储粮。口不见唇,主有兵权。口大容拳,位至公侯。口垂两角,衣食消缩。口角高低,奸诈便宜。口尖如篓,与乞为邻。口如缩囊,饥饿无粮,纵然有子,必主别房。口如缩螺,常乐独歌。口边紫色,贪财妨害。口如撮紧,破产飘蓬。口不见齿,老亦成立。口唇乱纹,一世孤单。口如吹火,至老独坐。口上生纹,有约无成。轻薄口唇,惯说他人。口阔又丰,食禄万盅。口角向上弯,终身不怕难。(本文源自于百度,由本站站长编辑而成。)2012年5月29日 

 

一、简介。

相学又称人相学。俗传通过观察分析人的形体外貌、精神气质、举止情态等方面的特征来测定,评判人的禀性和命运的学

  面相

面相

二、历史。

相学在中国有着悠久的历史。最早约可追溯到公元前七世纪的春秋之际。《左传·文公元年》载:一次会葬中,公孙敖听说周天子派来参加葬礼的内史叔服会看相,便让自己的两个儿子出来相见。叔服对公孙敖说: "谷可以祭祀供养你,难可以安葬你。谷的下颔丰满,其后代必定兴于鲁国。"《史记》、《吴越春秋》等史书中亦有关于姑布子卿、吴市吏等早期相者活动情况的记载。至战国,看相始流行。《增孔子·执节篇》载:魏安茵王问子顺,拜马回为相是否合适。子顺答曰:"长眼猪视者诡诈。"后马回为相,终以谄获罪。此时看相之术虽已流行,但主要作为一种参政手段被人注意,职业相士和严格意义上的相学理论尚未出现。两汉时期,相学得到迅速发展。仅刘邦一家看相的事迹,《史记》就有种种详细的记载。但凡汉代发迹显达之人,如丞相周亚夫,长平侯卫青,吴王濞,淮南王英布,将军李广,御史大夫倪宪等,都有命相故事传世。据《后汉书》记载:东汉时连皇宫挑选嫔妃、采女都须经相士过目。随着看相习俗的广泛流行,此时相学理论体系初步建立。《汉书· 艺文志》载有《相人》二十四卷。据《怀庆府志》记载,仅当时的著名相士许负就著有相书《德器歌》、《五宫杂记》、 《听声相形》诸种。两汉以后,迨至李唐,看相成为重要的社会职业,相书多达三十余种,一百三十多卷。此后宋、明两朝,看相风气发展到颠峰。许多相士成为显贵,不少知识分子、上层名流以浓厚的兴趣研究相学理论,大量相书充斥书肆。明以后,相术逐渐流向民间,成为江湖术士敛财养家的手段。自此,无论相学理论还是看相技艺都少有新的发展。古代相学名流群芳灿若星辰,如春秋时期的姑布子卿,战国晚期的唐举,汉代许负,唐代袁天纲、李淳风, 宋初麻衣道者、陈搏,明代袁忠微,清代陈钊等,皆负盛名。其社会影响不在同时代的达官显贵、文人学士之下。古代相学著作多不胜数,但大多数是相互转抄,自成体系又较实用的主要有《麻衣神相》、《柳庄相法》、《神相全编》、《水镜集》、《相理衡真》等。其中又以托名五代术士麻衣道者的《麻衣神相》流传最广,托名宋代陈搏的《神相全编》体系最完备。

三、面部部位。

 

 

 

 

 

 

1、相学上的说法

 

 

  大家常常说“那个人的‘五官’怎样怎样……;这个人的‘五官’怎样怎样……”,但是大家不见得很清楚什么是“五官”,其实“五官”是相学上的东西。 所谓的“五官”,指的就是“”等五种人体器官。而且在相学上,分别被赋予一种名词如下:

 

  (1)耳:名为“采听官”。

 

  (2)眉:名为“保寿官”。

 

  (3)眼:名为“监察官”。

 

  (4)鼻:名为“审辨官”。

 

  (5)口:名为“出纳官”。

 

  透过“五官”的分析,能对一个人做一些相学的基本分析,并进而判断一个人的运势吉凶。通常“眉毛”关系到健康、地位;“眼睛”关系一个人的意志力、心地良善;“鼻子”关系到一个人的财富健康;“嘴巴”关系一个人的幸福、食禄与贵人运;耳朵关系到一个人的长寿与否。

 

  2、工具书上的说法

 

  新华字典上面的说法是:五官包括眼、耳、口、鼻、。辞海上面的解释是:眼、耳、口、鼻、心。亦多用以指脸上的器官。 清沈复 《浮生六记·浪游记快》:“不维气候回别,即土著人物,同一五官而神情回异。” 老舍四世同堂》二:“匀称的五官四肢,加上美妙的身段,和最款式的服装,他颇象一个华丽光滑的玻璃珠儿。”

 

  3、皇帝侍妾 称号。元帝定妾媵位号,从昭仪起,分十四等。五官位于第十二等,禄秩相当于三百石官。《孔子家语·辩政》:“ 齐君为国,奢乎台榭,淫于苑囿,五官伎乐,不解於时。”《汉书·元后传》:“公聘取故掖庭女乐五官殷严 、王飞君等,置酒歌舞。” 罗虬《比红儿》诗:“ 应缘 近似红儿貌,始得深宫奉五官。”

 

  4、中医上的五官指的是:目,,口,鼻,耳。分别与人的五脏相对应。其中,目对应,舌对应,口对应,鼻对应,耳对应。察五官而知病情。有一定的科学道理。《灵枢经·五阅五使》:“五官,歧伯 曰:‘鼻者肺之官也,目者肝之官也,口脣者脾之官也,舌者心之官也,耳者肾之官也。’”

 

  5、五行之官。古代说中的五神。《左传·昭公二十九年》:“故有五行之官,是谓五官……木正曰句芒火正祝融,金正曰蓐收,水正曰玄冥,土正曰后土。”

 

  6、分管天地幽明之官。分司类物的五种官职。《国语·楚语下》:“於是乎有天、地、神、民、类物之官,是谓五官,各司其序,不相乱也。” 韦昭注:“类物,谓别善恶利器用之官。”

 

  7、时分掌政事的五个高级官职。《礼记·曲礼下》:“天子之五官,曰司徒司马司空司士司寇,典司五众。” 郑玄注:“此亦殷时制也。”《周礼·春官·小宗伯》:“毛六牲,辨其名物,而颁之于五官,使共奉之。”按:此指司徒、宗伯、司马、司寇、司空。《商君书·君臣》:“圣人贵贱,制爵位,立名号,以别君臣上下之义。地广,民众,万物多,故分五官而守之。”

 

  8、泛指百官。《急就篇》卷一:“诸物尽讫五官出。”

 

  9、指五官中郎将。《汉书·百官公卿表上》:“郎掌守门户,出充车骑……中郎有五官、左、右三将,秩皆比二千石。” 宋 王千秋《贺新郎·石城吊古》词:“遂但见 蜀 吴 烽举,致使五官伸脚睡,唤诸儿画取长陵土。”按,此指曹丕。 丕 建安间曾任五官中郎将。参见“ 五官郎 ”。

 

  10、司历之官。《旧唐书·职官志二》:“ 乾元元年置五官,有五官之名。”《新唐书·百官志二》:“ 武后长安二年,置挈壶正。 乾元元年与灵台郎保章正、司历、司辰,皆加五官之名。”历代至,皆设此官。

 

  眉毛

 

  眉毛的作用是不小的。眉毛在眼睛上边形成眼睛的第一道防线,刮风时,它可以阻挡空中落下的灰尘和小;下小雨时,它能挡住雨水,不让它流进眼睛里。夏天,额头上出很多汗,但是汗珠不会流进眼里,这也是眉毛的功劳。眉毛还能增加面部的美观。所以,我们要注意保护眉毛,既不要拔眉毛,也不要用剪刀去剪眉毛。

 

  

 

  英文名称:ear

 

  耳包括外耳中耳内耳三部分。听觉感受器和位觉感受器位于内耳,因此耳又叫位听器。也有人将外耳和中耳列为位听器的附属器。外耳包括耳廓和外耳道两部分。另有一种分法,外耳还包括鼓膜。

 

  眼睛

 

  英文名称:eye

 

  眼是人类最重要的感觉器官之一。也是最能让人感受到其不适或病变的感觉器官。

 

  人眼视觉器官包括眼球、视路和附属器。

 

  人眼的外形接近球形,称为眼球

 

  眼球壁是包围眼球的一层组织,由巩膜脉络膜和网膜组成。

 

  眼球壁由外向内可分为三层:纤维膜、色素膜、视网膜

 

  纤维膜由纤维组织构成,较硬,坚韧而有弹性,对眼球有保护作用,并能维持眼球的形状,似鸡蛋壳一样。

 

  纤维膜又可分为角膜、巩膜、角巩膜缘。

四、命相流年。

什么是命相

  命相是算命和看相的合称。算命术以子平四柱最为流行,以一个人的出生时间(年,月,日,时)来推算,也叫"八字术"。这是一种最能体现时空学说的算命术。为什么人的出生时间对于一个人的一生有巨大影响呢?因为不同的时间,其宇宙空间也不同,宇宙气场的影响也就不同。好比一粒豆子在一年当中任何时候播种都能发芽,但是一定要在春季这个最佳时间种才能生长、开花、结果。看相术,有看面相的,有看体相的,有看手相的,有听声音的。其实,要整体结合才达上乘,而且要结合看相时的时空组合,才能准确推断。要超越立体的人相(三维空间),进入时空结合的多维人生中去悟知被相者,才能真正抓住"用神",称得上"神机妙算"。例如,一个人五官端正,无隙可击,但是某宫气色不佳,根据流年推算,进入该段时间必然有灾祸。反过来,推断某一时间内有灾祸,便可结合该时间与空间的结合,推断出何祸何灾和凶象大小。命相术与中医的关系最为密切。中医的诊(谈、闻、问、切),其中望诊,就是根据人的形体,气色来判断疾病的。精通医学知识,能进一步提高命相水平。日本有一位相学大师,门下拜师求学的弟子非常多。弟子新入门,他不教相学,而是要他们先熟读《黄帝内经》及汉代医圣张仲景的《伤寒论》和《金匮要略》。命相相同的人,所据时空不同,一生吉凶祸福必然隔若天渊,有天地之别。算命看相的人不知时空变化,必定会胶柱鼓瑟,拘泥于教条而失灵验。

流年运气

  欲识流年运气行。男左女右各分形。天轮一二初年运。三四周流至天城

 

  天廓垂珠五六七。八九天轮之上停。人轮十岁及十一。轮飞廓反必相刑。

 

  十二十三并十四。地轮朝口寿康邢。十五火星居正额。十六天中骨格成。

 

  十七十八日月角。运逢十九应天庭。辅角二十二十一。二十二岁至司空。

 

  二十三四边城地。二十五岁逢中正。二十六上主丘陵。二十七年看冢墓。

 

  二十八遇印堂平。二九三十山林部。三十一岁凌云程。三十二遇紫气生。

 

  三十三行繁霞上。三十四有彩霞明。三十五上太阳位。三十六上会太阴。

 

  中阳正位三十七。中阴三十八主亨。少阳年当三十九。少阴四十看须真。

 

  山根路远四十一。四十二造精舍宫。四十三岁登光殿。四十有四年上增。

 

  寿上又逢四十五。四十六七两颧宫。准头喜居四十八。四十九入兰台中。

 

  廷尉相逢正五十。人中五十一人惊。五十二三居仙库。五十有四食仓盈。

 

  五五得请禄仓米。五十六七法令明。五十八九遇虎耳。六十之年水星位。

 

  承浆正居六十一。地库六十二三逢。六十四居肢池地。六十五处鹅鸭鸣。

 

  六十六七穿金缕。归来六十八九程。七十之年逢颂堂。地阁频添七十一。

 

  七十二三多奴仆。腮骨七十四五同。七十六七寻子位。七十八九丑牛耕。

 

  太公之年漆一岁。更临寅虎相偏灵。八十二三卯兔宫。八十四五辰龙上。

 

  八十六七已蛇中。八十八九午马轻。九十九一未羊明。九十二三猴结果。

 

  九十四五听鸡声。九十六七犬吠月。九十八九买猪吞。若问人生过百岁。

 

  顺数朝上保长生。周而复始轮于面。纹痣缺陷祸非轻。限运并冲明暗办。

 

  更逢破败属幽冥。又遇气色相刑克。骨肉败破自伶仃。倘若运逢部位好。

 

  顺时气色见光晶。五岳四渎相朝挹。扶摇万里任飞腾。谁诚神仙真妙诀。 相逢谈笑世人惊。

五、五官相人术。

耳:耳如提起,名播人耳。两耳垂肩,贵不可言。耳白如面,名满天下。棋子之耳,成家立计。耳黑飞花,离祖破家。耳薄如纸,夫死无疑。轮廓桃红,性最玲珑。两耳如纸,贫穷无倚。耳如鼠耳,贫贱早死。耳反无轮,祖业如尘。 耳有垂珠,衣食自足。耳薄无根,必夭天年。耳门广阔,聪明豁达。耳有城廓,寿命不促。

 

  眉:眉高耸秀,威权禄厚。眉毛长垂,高寿无疑。眉毛润泽,求官易得。眉交不分,早岁归坟。眉如角弓,性善不雄。眉如初月,聪明超越。 重重如丝,贪淫无守。弯弯如蛾,好色者多。眉长过目,忠直有禄。眉短于目,心性孤独。眉头交斜,兄弟各家。眉毛细起,不贤则贵。眉角入鬓,为人聪俊。眉俱旋毛,兄弟同胞。眉毛婆娑,男少女多。眉覆眉仰,两目所仰。

 

  印堂:命宫光明,超群之士。印堂开阔,手操大权。刑狱色明,多逢吉事。林中骨起,喜学禅宗。神光闪闪,必近神仙。酒樽气恶,酒色忘身。嫔门色开,欢娱妻妾。巷路气暗,祸患风云。山根皎皎丰隆,灾病何染。亭亭伏犀,文昌可夸。莹然光彩,五福俱全。年寿相扶,百灾难入。绞痕低陷,宿疾沉疾。枯陷尖斜,终身灾厄。

 

  目:目秀而长,必近君王。眼似鲫鱼,必定家肥。目大而光,多进田庄。目头破缺,家财歇灭。目露四白,阵亡兵绝。目如凤鸾,必定高官。目有二角,其人必恶。目知眉长,愈益田庄。目睛如凸,必定夭折。赤痕侵瞳,官事重重。目烈有威,万人皈依。目如羊目,相刑骨肉。目如蜂目,恶死孤独。目如蛇睛,狼毒孤刑。目尾相垂,夫妻相离。红眼金睛,不认六亲。

 

  颧骨:高印满,有权有威。双颧插天,万人皈依。独颧无面,中年败业。有面无颧,为人少力。颧高鼻陷,多成多败。鼻高颧拱,主多帮助。女子颧高,必夺夫权。颧高如峰,破杀三夫。青气侵颧,兄弟口舌。白气绕颧,兄弟防厄。

 

  鼻:鼻如截筒,衣食丰隆。孔仰露出,夭折寒索。鼻如鹰嘴,取人脑髓。鼻有三曲,孤独破屋。鼻有三凹,骨肉相抛。准头而直,得外衣食。准头丰起,富贵无比。准头带红,必走西东。鼻若露骨,一生泊没。准头垂肉,贪淫不足。准头圆肥,足食丰衣。准头尖薄,孤贫削弱。鼻耸天庭,四海驰名。鼻梁无骨,必夭寿没。 鼻露见梁,客死他乡。鼻准尖斜,心事勾加。

 

  人中:人中深长,其裔永昌。人中短促,子孙不足。人中高厚,寿年不久。人中广平,养子不成。

 

  法令:法令分明,富贵有威。法令短尖,贫而夭贱。长至地阁,福寿可信。短而入口,饿死无疑。法令冲破,缺柴少米。绞理圆长,足食丰衣。

 

  口:口角如弓,位至三公。口如含丹,不受饥寒。口如撮聚,人贱如狗。口如缩囊,饥死无粮。口如吹火,饥寒独坐。口如缩螺,常乐独歌。龙臂凤口,不可为友。纵理入口,饿死不久。口宽舌薄,心好歌乐。口边紫色,贪财招祸。 口开齿露,心无机谋。口中有理,丰财足禄。

 

  唇:唇平不起,饥饿莫比。唇如鸡肝,至老贫寒。唇如青黑,饿死涂陌。唇色光红,不求自丰。唇缺而陷,主人下贱。唇生不正,言词难定。

 

  齿:齿白如玉,自然歌乐。财食自至,不用苦作。齿如斩银,必是贵人。齿如石榴,富贵他求。齿如龙齿,法生贵子。齿龈窍出,每事漏失。齿大而密,富贵无比。齿缝疏稀,财食无余。齿数三十,衣食自如。三十以下,寿命短促。三十以上,富贵常足。三十六八,卿相王侯。

 

  舌:舌大口小,言不了了。舌小口大,言语捷快。舌短而大,愚鲁懈怠。舌小而长,仕宦吉昌。长而餂鼻,位隆辅弼。舌出如蛇,毒害淫奢。舌无纹理,寻常之侣。舌上长理,三公可拟。

 

  发须:发长稀秀,聪明富贵。发短粗黄,刚强孤苦。鬓发乱燥,忧悉到老。发黄而焦,不贫则夭。发长过腹,满堂金玉。髭须秀清,终能得名。髭须犯空,形克无穷。

六、名书,名相士。

《神相全编》为宋代陈抟秘传,明代袁忠彻订正。

 

  《宋书》记载,陈抟字图南,号扶遥子,落第后,隐居武夷山九室岩,服气、辟谷二十余年,后移居华山云台观。太平兴国年间,宋太宗下诏赐号“希夷先生”。袁忠彻,明代相士,字静思,官尚宝司承,进少卿,改中书舍人。其父柳庄居士,《明史》:“元时已有名,所相士大夫数十百,其于死生祸福,迟速大小,并刻时日,无不其中。”袁忠彻自幼传父术,命重一世,曾为王文、于谦等人相面。

下一篇: 梦学
上一篇: 《周易预测学》初探

用户评论

暂时还没有任何用户评论
用户名: 匿名用户
E-mail:
评价等级:
评论内容:
验证码: captcha
关于我们  |   联系我们  |   版权申明  |   站务处理  |   帮助中心 
电话: 0579-85451476 E-mail: tyllxy8@163.com
哲学圣坛 版权所有 京ICP备09002320号
义乌网络公司东阳网络公司